篇一：纹样的作用和意义
中国传统图案纹样在美术教育中的重要性
中国传统图案纹样是中国文化的重要组成部分，是中国文化的重要历史遗产，也是中国美术的重要内容之一。在美术教育中，传统图案纹样的学习对于培养学生的审美能力、艺术素养和创新能力有着重要的意义。
首先，传统图案纹样的学习能够培养学生的审美能力。传统图案纹样丰富多彩、色彩明快，具有华美、精美、神秘的特点，在将美学理论融入纹样的设计中，不仅需要学生具备比较高的审美素养，还需要学生在不断的实践中熟悉、掌握到美学理论。在学习传统图案纹样的过程中，学生需要对图案纹样进行认真地观察、分析和剖析，从而能够更好地理解图案纹样的美学特点，培养学生的审美能力。
其次，传统图案纹样的学习能够提升学生的艺术素养。传统图案纹样不仅在图案纹样的设计过程中需要具备一定的文化知识和水平，同时在图案纹样的应用过程中，也需要学生具备比较高的艺术素养，包括构图、色彩搭配、表现手法等多方面的素养。学生在学习传统图案纹样的过程中，需要不断探索和学习各种艺术素养，这不仅能够提高学生的技艺水平，也能够培养学生的艺术修养和美感。
最后，传统图案纹样的学习能够促进学生的创新能力。中国传统图案纹样丰富多彩，其形式主要包括神话、传说、戏曲等多种元素。这些元素给予学生更多的发挥空间，使学生能够通过绘画发挥其想象力，探索新的表现方式和方法，从而提高了学生的创新能力。学生在学习传统图案纹样的过程中，不仅能够掌握传统图案纹样的基本要素，还能够通过自己的创造，为传统图案纹样注入新的生命和活力，创造出更有创意的图案纹样。
总之，中国传统图案纹样在美术教育中具有重要的意义。传统图案纹样的学习能够培养学生的审美能力、提升学生的艺术素养、促进学生的创新能力。因此，我们应该在美术教育中重视传统图案纹样的教育，让学生更好地了解、认识、掌握和创新传统图案纹样，为中国美术的发展注入更多的生命力。
篇二：纹样的作用和意义
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传统纹样的象征意义（动物篇）
羊：寓意着凡事洋洋得意，吉祥。三只羊寓意三阳开泰。
蝉：寓意一鸣惊人，功课进步，“聪明”。
蟾：寓意富贵有钱，再生，招财辟邪。
鼠：寓意顽强的生命力。
猪：寓意富贵如意、美满富足、福气十足。在十二生肖中，十二生肖中可以随便搭配的有小猪、龙。
獾子：寓意欢欢喜喜。
狮子：寓意勇敢，两个狮子表示事事如意。一大一小的狮子表示太师少师，即位高权重的意思。
喜鹊：寓意喜气。两只喜鹊表示双喜。
鸳鸯：喜。
驯鹿：寓意福禄常在，禄。
麒麟：寓意祥瑞，表示太平盛世。
蝙蝠：寓意福到,福气；福。五个蝙蝠表示五福临门。
貔貅：寓意招财进宝，天赐福禄，也有辟邪的意思。
虎头：威信的寓意，辟邪之用。
蜘蛛：寓意知足常乐，其八只大足踏进八方，知足者常乐也。
大象：寓意吉祥或喜象。
獾：两只首尾相连的獾寓意“双欢”。
龟：寿。
鹤；寿。
鱼：指丰衣足食，连年有余。
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鲤鱼：鲤鱼跳龙门图案，寓意平步青云飞黄腾达。
金鱼：寓意金玉满堂。
鱼化龙：寓意蜕变。
鲶鱼：寓意年年有余。
螃蟹：寓意富甲天下。
猴子：寓意升官。大猴背小猴就表示代代封侯。
雄鸡：寓意吉祥如意。
鹌鹑：寓意平安如意。
壁虎：寓意必得幸福。
蝴蝶：寓意不朽；
附：
1.十二月花名歌
正月梅花香又香
二月兰花盆中装
三月桃化红十里
四月蔷薇靠短墙
五月石榴红似火
六月荷花满池塘
七月栀子头上戴
八月桂花满树黄
九月菊花初开放
十月芙蓉正上妆
十一月水仙供上案
十二月腊梅雪中香...2.民谚
一月水仙清水养
二月杏花伸出墙
三月桃花红艳艳
四月杜鹃满山冈
五月牡丹笑盈盈
六月兰花吐芬芳
七月荷花别样红
八月桂花腌蜜糖
九月菊花傲秋风
十月芙蓉斗寒霜
十一月山茶初开放
十二月梅花雪里香
3.十二月花歌
(广西民歌)正月里来桃花鲜，好比彩云满山间，红罗包饭来等妹，桃花树下等妹连。
二月里来李花白，满树李花白绯绯，哥娘生哥无缘分，摘花不到挨风吹。
三月桐树花正新，桐树花开春正浓，哥等一夜不见妹，手攀桐花泪满襟。
四月金斗白西西，金斗花开我不知，到处山头花谢了，哥骑母马来得迟。
五月南球花正绽，南球花发白银银，哥想伸手摘几朵，满树花谢落纷纷。
六月里来六月里，六月芙蓉花正红，口里衔来又怕烂，手里拿来又怕溶。
七月里来七月七，七月莲花开满塘，摘朵莲花送给妹，但愿莲花千日香。
八月里来八月八，八月禾花满田香，八月禾花爱细雨，情哥爱在妹妹旁。
九月菊花开满岭，朵朵金来朵朵银，几时走到花岭上，拨开花瓣摘花心。
十月里来十月十，十月鸡公花正红，摘朵给妹头上戴，但愿花儿千日红。
十一月来过了秋，梅花树上正含苞，说知远寨姣娥妹，满树花开快来收。
十二月过又一年，山茶花开白连连，摘朵山茶给妹戴，一心只等妹同年。
4.十二月花
正月百花云里开，二月杏花迎春来，三月桃花红似火，四月芦花就地开，五月栀子心里黄，六月荷花满池塘，七月菱花铺水面，八月桂花满春香，九月菊花黄似锦，十月芙蓉赛牡丹，十一月无花无人采，十二梅花叫雪开。
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篇三：纹样的作用和意义
中国传统纹样的象征意义
远在六千多年前的新石器时期，我们的祖先就以他们的勤劳和智慧创造了气魄浑厚、优美淳朴的彩陶纹样，如花纹、叶纹、鱼纹、几何纹等，从中可以看出他们对生活观察的细致，对生活的热爱和对美的追求。人物舞蹈纹是原始歌舞最早的身影写照，是母系社会繁荣期相对和平安定的象征。人物动作整齐划一，以夸张简练的剪影手法作人物变形，极富生活气息。
而真正占据新石器时期彩陶纹样主体地位的是抽象的几何纹。即各式各样的曲线、直线、水纹、旋涡纹、三角形、锯齿纹。从具象中提炼概括而成的几何纹，成了形式美学的最早样板和标本。
鸟纹
犬纹
旋涡纹
春秋、战国是奴隶制社会向封建制社会转化的大变革时期，期间的纹样也清晰地体现了这一时代特点。随着生产力的发展，社会的进步，思想的解放，人们对神物不再敬畏有加。装饰纹样功能的解放则体现了生产力的提高。
及至秦汉，中国处于封建大一统时期。与之相应，纹样的神秘主义色彩进一步减弱，不作细节的描写，用精神大势转移艺术情感。而汉代曾出现的伏羲与女娲分别手执一规一矩，包含着数理逻辑法则以及对称、平衡、调和、比例等基本的纹样构成法则。
种种祥瑞、怪兽则象征了秦汉时期的又一特点——崇尚黄老之学，渴望长生不老。
伏羲女娲
怪兽纹
汉末，佛教东传。长期处于战乱之中，流离失所加之赋税徭役重压的人们在绝望中追求安定的天国世界，统治者也祈求天神保佑长治久安，佛教因此得到根植的精神土壤。装饰图案的风格也随之变化，以适应当时的潮流。
其动物纹样也受佛教思想的影响由秦汉时期的现实主义转变为表现主义。以飞动的长线条作背景，以动感很强的环境空间制造主题越动的幻觉，把人们的情感带入理想的天国世界，获得精神上的安慰。人物图案造型追求“秀骨清相”，是飞天形象是本土文化道家思想中浪漫主义成分的生动体现。
花卉植物纹样不仅有着超验的宗教色彩，也反映出一种严格的科学精神，是舶来文化对本土文化融合渗透的结果。
北魏龙纹
忍冬纹
忍冬、莲花纹
唐代的中国社会安定、百业兴旺，华夏文化兼容并蓄、融合消化世界各地文明的基础上，发展着中华民族的传统文化。
唐代的动物纹样承袭了秦汉现实主义的艺术传统并有所发展。“四神”即青龙、白虎、朱雀、玄武。动物图案随着文化背景的发展，洋溢着诗情画意和生活情调。且进一步吸收了外来文化的滋养，形式更加多样化。
纹样中花卉题材不断增多，通过纹样来反映幸福温情、财富享受、生命常驻、佛国尊严等种种人生理想和价值观念，以缠枝纹和宝相花最具代表性。
人物则俊俏健美，强调丰满雍容华贵的气度。
总而言之，唐代纹样富丽堂皇，象征着一派盛世之风。
宝相花纹
从、缠枝纹
朱雀
青龙
中国传统纹样随着时代的发展，象征意味逐渐褪色，其装饰意味逐渐增强。我们仍可从祖先的丰富遗产中，窥得这大千世界一眼，感受着中华传统文化的博大精深。
篇四：纹样的作用和意义
中国传统纹样18种及寓意
18种纹样
中国文化源远流长，起自远古文明初、延至当代，不论是玉器、漆器、服饰还是装饰，都铭刻着传统纹样的特色瑰美。
传统纹样计十八种：
云雷纹、祥云纹、环带纹、忍冬纹、凤鸟纹、如意纹、饕餮纹、方胜纹、唐草纹、曲水纹、垂鳞纹、万字纹、缠枝纹、云头纹、八宝纹、寿字纹。
1、云雷纹
现于新石器时代晚期，至商代晚期，云雷纹已比较少见。
云雷纹是青铜器上主要铭刻的纹饰。呈圆弧形卷曲或方折的回旋线条状。圆弧形也称云纹，方折形也称雷纹，合称云雷纹。
2、祥云纹
现于周代中晚期的楚地，至秦汉时期，祥云纹的变幻已达极盛，且绵延至今，是极富生命力的艺术。
祥云纹仿照云彩之流动蜿蜒，是祥瑞之云气，寓意美好与吉祥。
3、环带纹
现于商代，盛行于西周中后期和春秋时，常见于青铜器纹饰。
形似波浪起伏，故别名波纹或山云纹、盘云纹；或，形似山势起伏，也称波曲纹。
环带纹以波线为基础，双线相交垂带状。
4、忍冬纹
现于东汉末年，盛于南北朝，是一种植物纹路。
忍冬是一种蔓生植物，俗名卷草、金银花、金银藤，故而又名卷草纹，常用于佛教装饰，指代灵魂、轮回。
一般为三叶片或多叶片，且变化多样。
5、凤鸟纹
现于良渚文化、二里岗文化，此时多为鸟纹；至商周时，凤凰是为神鸟，有凤鸣岐山典故，故而凤纹雄浑、肃穆，是当时的审美纹样。
唐代凤纹十分灿烂，且造型多姿多彩，与生活结合紧密，形式感非常强烈。
至宋元明清，凤纹装饰已渐变为一种特定造型，进一步规范化，如团凤。
6、如意纹
如意者，古之爪杖也。为一种挠痒的器物，可如人意，因此得名，常见于南北朝，仿照其形，名为如意纹。
形似如意，借喻称心、如意，常与瓶、牡丹等合成平安如意、吉祥如意等。
7、饕餮纹
现于良渚文化陶器，盛于商周青铜器。
饕餮是幻想中的怪兽，是图案化的兽面，也称兽面纹。
一般是仿照饕餮的面目形象，结构鲜明。
8、方胜纹
现于汉代，盛于明清，及至当代。
方胜是古代妇女饰物，由两个菱形叠压而成的纹样。
是汉族传统的寓意纹样。
9、唐草纹
现于汉代，盛于唐代，及至当代。
呈波纹曲线排列的花草纹，盛行于唐代，因此名为唐草纹。
10、曲水纹
现于宋代，盛于宋代，用于织锦装饰。
常见单朵或折枝形的梅花或套话，与水波浪花装饰在织锦上。
又名落花流水纹。
11、垂鳞纹
现于商周，行于春秋。
以粗线勾勒，衬以细线，常作边饰，用于青铜器等
12、万字纹
最早为佛教纹饰，行于唐代。
形似交叉叠加的卍字，也可延伸演化。
寓意吉祥万福万寿。
13、缠枝纹
现于汉代，盛行于南北朝、隋唐及明清，又名万寿藤。
以植物的枝干或藤蔓为骨架，四方延伸而成，是瓷器上常见纹样。
14、云头纹
盛于元代，多用于瓶纹装饰，又名云肩纹、垂云纹。
形似下垂的如意。
15、八宝纹
现于元代，盛行于清，初为宗教象征吉祥的八件宝物纹饰，后引申为寓意吉祥的八宝纹饰。
如和合、鼓板、龙门、玉鱼、仙鹤、灵芝、罄、松；或珠、球、磬、祥云、方胜、犀角、杯、书、画、红叶、艾叶、蕉叶、鼎、灵芝、元宝、锭等，随意选择八种。
16、寿字纹
盛于清朝，寓意万寿。
是传统纹饰，形态分为圆寿、长寿、花寿。
17、象纹
现于商周。
商周时期黄河地区尚有大象，以此成纹，用于青铜器。
18、蟠螭纹
现于商周，盛行于战国。
是青铜器传统纹饰，为螭龙无角龙纹。
篇五：纹样的作用和意义
苏绣纹样在当代文化创意产品设计中的应用价值与意义
苏绣是中国十大传统刺绣之一，具有悠久的历史文化底蕴和丰富的艺术价值。随着文化创意产业的不断发展，苏绣纹样在当代设计中的应用也越来越广泛，其应用价值和意义也愈发显著。
首先，苏绣纹样的应用具有文化传承的意义。苏绣作为中国传统文化遗产之一，其纹样和图案不仅是民间手工艺的产物，更是中国文化的物质载体。将苏绣纹样运用于文化创意产品中，不仅能够保护和传承中国传统文化，更能够使其得到广泛的推广和传播，让更多人了解和认知中国传统文化。
其次，苏绣纹样的应用具有艺术价值的意义。苏绣纹样在设计中的应用，不仅仅是在传达文化，更展现了苏绣独特的手工艺术和技艺精湛的特点。苏绣纹样具有丰富的色彩和细腻优美的线条，将苏绣纹样的艺术特点运用到设计中，能够丰富文化创意产品的艺术内涵和审美价值，使作品更加生动、艺术且有价值。
最后，苏绣纹样的应用具有商业价值的意义。随着文化创意产业的不断发展，苏绣纹样在商品设计中的应用越来越普遍。苏绣纹样的图案和颜色能够创造出强烈的视觉效果，吸引消费者的眼球。同时，苏绣纹样作为中国传统文化的瑰宝，在海外市场也备受欢迎。通过将苏绣纹样运用到商品设计中，不仅能够提高商品的附加值和美观度，更能够开拓新的市场，扩大销售和推广的范围。
综上所述，苏绣纹样的应用价值和意义十分丰富。在文化传承、艺术创作和商业价值上都具有重要的作用，在文化创意产业的发展中有着广阔的前景和应用空间。因此，加强对苏绣纹样的挖掘和应用，才能更好地发扬传统文化，同时还能满足人们不断多元化的审美需求，助力文化创意产业的健康发展。
篇六：纹样的作用和意义
1．
龙凤呈样
图案为一龙一凤。
龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联
系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为
祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。
2．二龙戏珠
图为两条云龙一颗火珠。
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
3．鱼龙变化
图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄
图案皆为一龟一鹤。
《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。
5．松鹤延年
图案为鹤和松树。
《字说》：“松百木之长”；《礼·礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。
6．鹤鹿同春
图案为鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。
7．岁寒三友
图案为松竹梅或梅竹石。
松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。
8．喜上眉梢
图案为梅花枝头站立两只喜鹊。
古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。
图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。
图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。
四个童子手足相连者，叫四喜人。
9．喜报三元
图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。
古
代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。“三元”是古代文人梦寐以
求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。
10．相禄寿喜
图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。
以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。
11．五福捧寿
图案为五只蝙蝠一寿字。
《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案。
12．多福多寿
图案为一枝寿桃数只蝙蝠。
13．福寿无边
图案为蝙蝠、寿桃和盘长。
14．神速齐眉
图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。
15．福寿双全
图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。
这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。
16．福寿三多
图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。
《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞’。‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。
17．三多九如
图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。
《诗·小雅·天保》：“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如。
18．福在眼前
图案为蝙蝠与一枚古钱。
古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。
19．福至心灵
图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。
20．寿比南山
图案为山水松树或海水青山。
“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。这一图案亦称寿山福海。
21．三星高照
图案为三位老神仙。
古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生死。三星高照象征着幸福、富有和长寿。
图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。
22．流云百福
图案为云纹蝙蝠。
云纹形似如意，表示绵延不断。流云百蝠，即百福不断之意。
23．平安如意
图案为一瓶、鹌鹑、如意。
以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。
24．一路平安
图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。
以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。
25．事事如意
图案为柿子、如意。
《尔雅·翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥
大可以临书。”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。
26．诸事遂心
图案为几个柿子和桃。
几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。
27．必定如意
图案为毛笔、银锭、如意。
笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。
28．岁岁平安
图案为穗、瓶、鹌鹑。
以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。
29．年年有余
图案为两条鲇鱼。
鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。
图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。图案为一磬一鱼，或一磬2双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。
30．马上封侯
图案为一马上有一蜂一猴。
以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。
图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂
31．太狮少狮
图为一大狮子一小狮子。
太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。
图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。
32．八宝联春
图案为八件宝器相连。
八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖，花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。
33．八仙过海
图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。
古
代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。
34．麻姑献寿
图案为麻姑仙女手捧寿桃。
麻
姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言已见东海
三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，以爬背，当
佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
35．群星祝寿
图案为众多仙人各持礼物。
传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。
36．
万象升平图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标
志。武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。
37．平升三级
图案为瓶上插有三戟。
瓶与平同音，戟寓级。平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。
38．天女散花
图案为一仙女提花篮作散花状。
佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳”。谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”。故取其“春满人间”之意。
39．嫦娥奔月
图案为一仙女奔入月宫状。
嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。
40．四海升平
图案为四个娃娃抬起一瓶。
四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。
41．福从天降
图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。
以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。
42．长命富贵
图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。
雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。
43．流传百子
图案为开嘴石榴或葡萄。
旧时传说，文王有百子。“榴开百子”表示子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。
44．教子成名
图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。
以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。
45．官上加官
图案为雄鸡和鸡冠花。
46．玉堂富贵
图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。
47．五世同堂
图案为五个柿子和海棠花。
以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。
48．渔翁得利
图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。
《战国策·燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬’。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”比喻双方相持不下，第三者因而得利。
49．英雄斗智
图案为一鹰一熊作争斗状。
《本草》：“虎鹰翼广丈余，能搏虎。”《诗·小雅》：“维熊维罴，男子之样。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。
50．珠联璧合
图案为珠点连续有白头花蓝点。
《汉书·律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠。”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。
51．八骏图
图案为八匹马姿态各异。
传
说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”《史记·赵世家》：“造反取骥之
乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。”其他传说钧由此而
派生。
52．博古图
图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。
53．天马图
图案为一飞马、马生两翼。
天
马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为
西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事
似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物
图案在古时瓷器、地毯上常见。
54．麒麟图
图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。
麒麟，古代传说中的动
物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记·礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。”
“橄”同“薮”即沼泽。汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞4兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等
图案等皆有杰出人士之降生的寓意。
55．四艺图
图案为琴、棋、书、画。
琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。
56．踏雪寻梅
图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。
踏
雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四
十，游长安，应进士不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗。有人传出，孟浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假，知音世
所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻
梅，已成为我国古代诗人的佳话。这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。
57．伯牙摔琴
图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。
出自俞伯牙
与钟子期相交的故事。春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵
夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割
断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。古时瓷器、地毯均有此图案。
篇七：纹样的作用和意义
古代服饰纹样及含义
古代服饰纹样是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是服饰的装饰，更是一种文化的传承和表达。在古代，服饰纹样的种类繁多，每种纹样都有其独特的含义和象征意义。
龙纹是古代服饰中最常见的纹样之一，它象征着皇权和权力。龙是中国传统文化中的神兽，被视为吉祥的象征。在古代，只有皇帝才能使用龙纹，其他人使用龙纹是被视为违法的。龙纹的形态多种多样，有飞龙、腾龙、游龙等，每种形态都有其独特的含义。
凤纹是古代服饰中另一种常见的纹样，它象征着美好和吉祥。凤是中国传统文化中的神鸟，被视为吉祥的象征。在古代，只有皇后和贵妃才能使用凤纹，其他人使用凤纹是被视为违法的。凤纹的形态也多种多样，有飞凤、舞凤、鸣凤等，每种形态都有其独特的含义。
麒麟纹是古代服饰中比较少见的纹样，它象征着吉祥和祥瑞。麒麟是中国传统文化中的神兽，被视为吉祥的象征。在古代，只有皇帝和贵族才能使用麒麟纹，其他人使用麒麟纹是被视为违法的。麒麟纹的形态也多种多样，有舞麟、腾麟、游麟等，每种形态都有其独特的含义。
蝴蝶纹是古代服饰中比较常见的纹样之一，它象征着美好和自由。蝴蝶是中国传统文化中的象征之一，被视为美好和自由的象征。在古代，蝴蝶纹被广泛使用，不仅出现在服饰上，还出现在家具、器
皿等物品上。蝴蝶纹的形态也多种多样，有舞蝶、飞蝶、停蝶等，每种形态都有其独特的含义。
古代服饰纹样是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是服饰的装饰，更是一种文化的传承和表达。每种纹样都有其独特的含义和象征意义，它们的出现不仅反映了当时的社会文化和审美观念，更是对中国传统文化的一种传承和发扬。